- Wat is erfgoedtheorie?
- De klassieke of erfgoed-persoonlijkheidstheorie
- De moderne of erfgoedbeïnvloedingstheorie
We leggen uit wat de theorie van erfgoed in het recht is, hoe de klassieke theorie verschilt van de moderne en haar grondleggers.
Wat is erfgoedtheorie?
De erfgoedtheorie is, op het gebied van de rechtswetenschappen en de wet, de discipline die bestudeert wat de erfenis, hun typen en wat zijn de patrimoniale relaties. Zij is degene die verantwoordelijk is voor het vinden van een concept functioneel, een bruikbare typologie en een set tools die dienen om na te denken over de reglement die erfgoed beheersen.
Fundamenteel zijn er twee verschillende theorieën over erfgoed: de klassieke of erfgoed-persoonlijkheidstheorie, en de moderne of erfgoed-affectatietheorie. Beiden onderscheiden zich vooral door hun conceptuele benadering van erfgoed, dat wil zeggen hun manier van concipiëren en definiëren.
De klassieke of erfgoed-persoonlijkheidstheorie
Hoewel het begrip erfgoed afkomstig is uit de Oudheid Roman, geassocieerd met vaderlijke bezittingen en rechten die werden overgedragen aan het nageslacht, de eerste theorie hierover dateert uit de negentiende eeuw, met name naar het werk van de Franse juristen Charles Aubry (1803-1883) en Charles Rau (1803-1877) vanaf 1873.
Voor hen, leden van de school van de Franse exegese, moet erfgoed worden opgevat als een abstract geheel van bezittingen, rechten, verplichtingen en lasten, zowel huidige als toekomstige, toebehorend aan dezelfde persoon en begiftigd met "juridische universaliteit".
Deze elementen blijven door hun eigen wil aan de persoon gehecht, dus elke persoon heeft zijn eigen erfgoed, dat "een emanatie van hun persoonlijkheid" is (vandaar de tweede naam van deze theorie).Om dezelfde reden is het patrimonium ondeelbaar, uniek en onvervreemdbaar gedurende het leven van de persoon, aangezien het vervreemden van het patrimonium hetzelfde zou zijn als het vervreemden van zijn of haar persoonlijkheid.
Alleen het overlijden van de persoon kan de overdracht van de nalatenschap aan derden (hun nakomelingen) legitimeren, aangezien het in werkelijkheid het tenietgaan van de nalatenschap van de overledene is en opnieuw de oprichting van een enkele, ondeelbare en onvervreemdbare nalatenschap voor de erfgenaam. .
Deze klassieke theorie (ook wel subjectief genoemd) is bekritiseerd vanwege de moeilijke toepassing ervan in het echte leven, vooral met betrekking tot het onderscheid tussen rijkdom en het vermogen om toekomstige goederen te verwerven. Dit laatste zou impliceren dat alle mensen noodzakelijkerwijs een erfgoed hebben, aangezien ze de toekomstige mogelijkheid hebben om genoemde goederen of hulpbronnen te verwerven, begrepen als een "stilzwijgende belofte" door Aubry en Rau.
Aan de andere kant is dit idee van erfgoed vooral problematisch bij het nadenken over zakelijk of organisatorisch erfgoed, aangezien alleen persoonlijkheden erfgoed hebben. De auteurs spreken voor de rest van de gevallen van een "Maat van goederen", zonder uit te leggen wat ze er precies mee bedoelen.
De moderne of erfgoedbeïnvloedingstheorie
Ook bekend als de objectivistische theorie, finalistische theorie of Duitse theorie, werd het voorgesteld door de Duitse juristen Alois von Brinz (1820-1887) en Ernst Immanuel Bekker (1785-1871), die zich verzetten tegen de overwegingen van de Franse advocaat Marcel Planiol (1853). -1931) over het collectief erfgoed. Deze theorie werd later opgepikt door het Duitse Burgerlijk Wetboek in 1900 en dat van Zwitserland in 1907.
De objectivistische theorie streeft naar een afwijking van de klassieke theorie van erfgoed, aangezien zij het idee voorstelt dat erfgoed niet noodzakelijkerwijs een persoon vereist om te bestaan.
Integendeel, het bevestigt dat erfgoed perfect kan bestaan zonder eigenaar, aangezien het hele idee van erfgoed wordt ondersteund op basis van de affectie die het maakt van de activa waaruit het erfgoed bestaat, dat wil zeggen dat wat centraal staat in erfgoed is niet de persoon maar de objecten waaruit het bestaat. Vandaar de naam van deze theorie.
Volgens Brinz en Bekker zorgt de aantasting van erfgoed ervoor dat de elementen waaruit het bestaat bij elkaar worden gehouden, zonder dat er een expliciete eigenaar is. Ze noemden dit “opdrachterfgoed” (Zwechvermogen) of “objectieve activa”.
Op deze manier moet erfgoed voor de auteurs worden opgevat als het geheel van rechtsbetrekkingen die van invloed zijn op goederen, handelingen en rechten, geïndividualiseerd en bepaald in tijd en plaats, en die objectief bedoeld zijn voor een economisch en juridisch doel. In het laatste geval wijkt de objectivistische theorie ook af van de juridische universaliteit zoals begrepen door het klassieke model.
Tot slot, volgens de objectivistische opvatting kan erfgoed niet bestaan zonder bezittingen en wordt er geen rekening gehouden met de toekomstige optie om ze überhaupt te bezitten. Het is dus mogelijk dat een nalatenschap niet toebehoort aan: iemand, maar om iets, wat het gemakkelijker maakt om over bedrijfsmiddelen te praten.