We leggen uit wat een ras is in de biologie, wat mensenrassen werd genoemd en wat racisme is. Daarnaast verschillen tussen ras en etniciteit.
Wat is ras?
De term "ras" wordt gebruikt in de biologie onderscheiden, in zekere zin soorten van levende wezens, de verschillende groepen waarin dezelfde soort kan worden onderverdeeld, rekening houdend met zijn eigenschappen fenotypisch (uw fysieke verschijning) verzonden door genetisch erfgoed.
Het was een term die veel werd gebruikt tussen de 16e en 19e eeuw, en werd gebruikt als synoniem voor ondersoort, totdat het gebruik in 1990 werd weggegooid in gespecialiseerde gebieden en alleen in de omgangstaal overleeft.
In feite is het gebruik van de term tegenwoordig beperkt tot bepaalde huisdieren zoals honden, koeien of paarden, in wiens evolutie de mens veel te doen heeft gehad, door eeuwen van gecontroleerde voortplanting en kunstmatige inseminatie, om dieren met gewenste eigenschappen te verkrijgen, zoals honden met een bepaald uiterlijk, koeien die meer melk, enzovoort. In de plantkundeIn plaats daarvan wordt de term niet gebruikt.
Ras bij mensen
Sinds de oudheid hebben de complexe sociale interacties van de mens aanleiding gegeven tot pogingen om de verschillende menselijke groepen die bestaan te definiëren of te karakteriseren, grotendeels gebaseerd op hun fysieke eigenschappen, maar vaak ook op sociale of culturele.
Er werden veel namen gebruikt om elk type gemeenschap te noemen, maar het zou vanaf de 16e eeuw zijn dat "ras" ontstond, waarschijnlijk ontleend aan het Italiaanse razza, waarmee zowel de verschillende soorten lokale wijn werden genoemd, als de mensen die beroepen deelden.
In het kielzog van het expansionisme en kolonialisme In Europa was er interesse om rationeel en wetenschappelijk onderscheid te maken tussen de verschillende culturen gevonden in anderen continenten. Zo werden in de zeventiende eeuw de eerste pogingen gedaan om mensen in te delen op 'ras'.
Het eerste boek dat een "wetenschappelijke" studie van menselijke groepen voorstelde, werd gepubliceerd in 1684 en was het eerste boek Nouvelle division de la terre voor de verschillende soorten of rassen die leven ("Nieuwe verdeling van de aarde door de verschillende soorten of rassen die haar bewonen") door de Franse reiziger en arts Francois Bernier (1625-1688).
Door de eeuwen heen doordrong deze raciale blik de opkomende sociale wetenschappen. Zo ontstonden vakgebieden die gewijd waren aan "rassen", vooral die die als exotisch en, diep van binnen, primitief of inferieur werden beschouwd. Alles altijd afgemeten aan de maatstaf van Europese sociale, culturele en politieke waarden.
In de achttiende en negentiende eeuw kwamen de eerste theorieën over antropologie raciale, volgens welke alles werd teruggebracht tot fysieke verschijning: zelfs antropologische methoden van raciale onderscheiding werden voorgesteld op basis van de grootte van de schedel, het type haar en, natuurlijk, de kleur van de huid.
Het grote werk dat deze biologisch-racistische visie op de de mensheid was het boek van de Franse schrijver Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) getiteld Essay over de ongelijkheid van de mensenrassen en gepubliceerd tussen 1853 en 1855. Dit werk dat een enorme invloed heeft gehad op racistische bewegingen en nationalisten van de 20e eeuw, zoals het Duitse nationaal-socialisme.
De eersten die deze racistische antropologische erfenis empirisch in twijfel trokken, waren de Amerikaanse antropologen Franz Boas (1858-1942) en Ashley Montagu (1905-1999), die verwierpen dat "ras" gelijk stond aan "ondersoorten", zich baserend op genetische gegevens en de impact van de omgeving op het menselijk fenotype.
Latere studies in de 20e eeuw toonden aan dat de veronderstelde raciale variatie in de meeste gevallen overeenkomt met 5% van het totale genoom van de soort, wat betekent dat het in ieder geval geen verschillende menselijke ondersoorten zijn.
De enige uitzondering op deze erfenis is het gebruik van "menselijk ras" als het equivalent van "de mensheid", dat wil zeggen van de menselijke soort als geheel, zonder onderscheid.
Racisme
Zoals we hebben gezien, is de racisme, dat is de discriminatie van mensen naar etniciteit, heeft een lange en pijnlijke geschiedenis die teruggaat tot de oudheid. Het werd echter formeel "racisme" genoemd vanwege het gebruik van de term "ras" tijdens het Europese kolonialisme.
Daarom is het een term die sterk verbonden is met historische en sociaal-politieke aspecten van de Europa kolonialist, wiens ontmoeting met de culturen van Azië, Afrika ja Amerika opgetreden in termen van exotisme, onderwerping en exploitatie.
Een groot deel van de noodzaak om onderscheid te maken tussen menselijke 'rassen' was bijvoorbeeld te wijten aan de slavenmarkt, waarin bepaalde fysieke eigenschappen zoals kracht en uithoudingsvermogen, of sociale eigenschappen zoals volgzaamheid, werden verheven. Deze totaal racistische visie op de mensheid, volgens welke sommigen zijn geboren om te regeren en anderen zijn geboren om geregeerd te worden, kreeg in de loop van de tijd voet aan de grond en zou de basis vormen van de koloniale samenlevingen van de zeventiende en achttiende eeuw.
Ten slotte nam het debat over rassen in de negentiende eeuw een groot deel van de intellectuele productie van het Westen in beslag, gebaseerd op biologische interpretaties, waardoor deze onderscheidingen iets zogenaamd natuurlijk, duurzaam en primordiaal waren, zodat ze niet konden worden veranderd en elke poging om voor hen zou het kunnen worden geclassificeerd als "tegen de natuur".
Zo werd het concept 'ras' uiteindelijk een ideologische kwestie, aangezien aan elk 'ras' bepaalde culturele, politieke of morele aspecten konden worden toegeschreven, zonder rekening te houden met de geschiedenis van elke cultuur of zijn eigen bijzonderheden.
Volgens dit voorbeeld waren Afrikanen sterk en veerkrachtig, met weinig capaciteit voor inventiviteit en intellect, wat in wezen een 'wetenschappelijke' rechtvaardiging was voor de historische mishandeling die ze hadden ondergaan door de Europese veroveraars.
Racisme is vandaag de dag niet verdwenen, ondanks het feit dat een groot deel van de mensheid in multiculturele gemeenschappen leeft en dat de migratie global is een notoir verrijkend fenomeen van de verenigingen. Echter, de humanistische en republikeinse erfenis van gelijkheid tussen mannen, geïnspireerd door de idealen van de Franse Revolutie, zou de langetermijnoplossing kunnen zijn voor een sociaal probleem dat zo oud is als racisme.
Ras en etniciteit
De huidige wetenschappelijke consensus, aan het begin van de eenentwintigste eeuw, is van mening dat de categorie van "ras" die op de mens wordt toegepast niet tot de biologische sfeer behoort, maar tot de sociale, dat wil zeggen, het is een vorm van historische, willekeurige onderscheid, zonder ondersteuning in de exacte wetenschappen, wat niet betekent dat er geen genetische, culturele, sociale en andere verschillen zijn tussen de menselijke groepen die de aarde bevolken.
Een etnische groep is echter een groep die over het algemeen fenotypische kenmerken heeft die kunnen worden geërfd van zijn nakomelingen, en met specifieke sociaal-culturele kenmerken die van generatie op generatie worden overgedragen. Deze term uit het Grieks etnos, "Stad" of "natie”.
De deugd van zei concept het is dat het culturele kenmerken benadrukt in plaats van biologische of anatomische onderscheidingen, en daarom veel beter overeenkomt met de diverse en complexe aard van de mensheid.