- Wat is de Thora?
- Oorsprong van de Thora
- De vijf boeken van de Thora
- Verschillen tussen de Thora en de Talmoed
- De Thora en de Bijbel
- de misjna
We leggen uit wat de Thora is en hoe deze verschilt van de Talmoed in de Joodse religie. Daarnaast vertellen we je uit welke boeken het bestaat.
Wat is de Thora?
De Thora (in het Hebreeuws Thora of תּוֹרָה, dat wil zeggen "onderwijs", "leer" of "theorie") is het heilige en fundamentele boek van de geloof Joods, die de oprichtingswetten en verhalen van het Joodse volk en de identiteit bevat. De inhoud is gelijk aan de eerste vijf boeken van de Bijbel, bekend in de Christendom Wat Pentateuch en in de Islam Wat At-Tawrat.
De inhoud van de Thora is, voor de jodendom, de set instructies, openbaarmakingen en geboden bezorgd door God (Jahweh) aan het volk van Israël, en daarom bevat het de heilige wet waaraan orthodoxe beoefenaars zich houden. De Thora is te vinden in de hejali van elke Hebreeuwse synagoge, handmatig getranscribeerd op een set zorgvuldig opgerolde perkamenten, die zich over twee houten rollen ontvouwen.
Volgens de religieuze traditie werd de Thora geschreven door de profeet Mozes op de berg Sinaï, geleid door goddelijke inspiratie. Aangezien de samenstelling ervan dus punt voor punt en woord voor woord door God werd gedicteerd, heeft religie een vage kijk op de vertaling of wijziging ervan.
Het is voor dit alles dat Torah-geleerden jaren besteden aan het leren van de traditionele taal waarin het is geschreven en dat alleen zij een nauwgezette transcriptie kunnen maken om een synagoge te stichten of als cadeau te geven aan jonge Hebreeuwse gezinnen.
De Thora is niet alleen een boek van gebruik rituelen, maar ook decoratief en symbolisch, en moet niet worden verward met andere Hebreeuwse boeken die van groot belang zijn voor religieuze eredienst, zoals de Talmoed, de Tenach of de Misjna.
Oorsprong van de Thora
De Joodse religie houdt vol dat de Thora door God werd gedicteerd aan de profeet Mozes tijdens zijn verblijf op de berg Sinaï (ergens in het tweede millennium voor Christus), maar dat het toch veel ouder is, omdat het God als model diende voor de schepping van het universum.
In plaats daarvan menen de leken van de Thora dat het geschreven is tussen de 5e en 6e eeuw v.Chr. C., hoewel het mogelijk is dat de samenstelling ervan op verschillende tijden en plaatsen plaatsvond en dat de tekst die we vandaag kennen het resultaat is van verschillende bewerkings- en herschrijfprocessen door verschillende auteurs.
Er is echter geen gespecialiseerde consensus over: sommige geleerden veronderstellen dat het werd gecomponeerd in het oude Babylon, of in de Perzische periode (539-333 v.Chr.) van de Joodse geschiedenis, of zelfs in de Hellenistische periode (333-164 v.Chr.) of de Hasmonese periode (140-37 v.Chr.).
Andere hypothesen stellen voor dat het echt een historische compilatie is, het resultaat van verschillende auteurs en perioden van de geschiedenis van het Joodse volk, en wijzen op de Elephantine Papyri (gevonden aan het begin van de 20e eeuw) als bewijs hiervan: een set van vroege geschriften van een of andere polytheïstische joodse sekte die bestond aan het einde van de 5e eeuw voor Christus. c.
De vijf boeken van de Thora
De Thora bestaat uit de eerste vijf boeken van het bijbelse Oude Testament, dat wil zeggen de vijf boeken van Mozes, namelijk: Genesis (in het Hebreeuws bereblad of בְּרֵאשִׁית), Exodus (Shemot of שְׁמוֹת), Leviticus (Vayikra of וַיִּקְרָא), Cijfers (bami bar of בְּמִדְבַּר) en Deuteronomium (devarim of ).
- Genesis. De naam betekent in het Hebreeuws "In het begin", omdat het de schepping van de wereld en de . vertelt de mensheid, evenals de verschijning van de eerste profeet uit de oudheid, Abraham, wiens nakomelingen door God werden gekozen om de stam van Israël te vormen, de favoriet van de schepper. Doorheen vier literaire "bewegingen" wordt ook het verhaal van Jacob verteld, daarna dat van zijn zoon Jozef, en culmineert het in de aanwezigheid van de Israëli's in Egypte, waar ze leefden in omstandigheden van slavernij.
- Exodus. De naam in het Hebreeuws betekent "Namen" en bevat het verhaal van het Israëlitische volk dat Egypte verliet voor het Beloofde Land Kanaän onder leiding van de profeet Mozes. In dit hoofdstuk wordt het volk Israël zich bewust van hun etnische en identiteitseenheid en als bewijs hiervan ontvangt het van God de heilige wetten waardoor het zich zal laten leiden. Het hoofdstuk bevat dus ook de details van zijn gebeden, hymnen en wetten.
- Levitisch. De naam in het Hebreeuws betekent "Hij riep", aangezien de meeste secties de wetten, instructies en expliciete bevelen bevatten die God aan Mozes dicteerde om de Israëlieten te onderwijzen. Dit is een fundamenteel boek in de beschrijving van de riten en Joodse religieuze procedures, waarvan de niet-Hebreeuwse naam verwijst naar de Levieten, Hebreeuwse priesters die de hoofdrolspelers van het hoofdstuk zijn door middel van riten, offers en boetedoeningen.
- Nummers. De naam betekent in het Hebreeuws "In de woestijn" en beschrijft de verblijfplaatsen van de Israëlieten in de Negev-woestijn, evenals de gedetailleerde telling van de stamhoofden, de opstandige mannen, de geslachte runderen en vele andere details logistieke en historische verwijzingen naar de jongeren van Israël. Dit hoofdstuk culmineert met de Joden die de Jordaan oversteken naar het Beloofde Land Kanaän.
- Deuteronomium. Zijn naam in het Hebreeuws betekent "dit zijn de woorden", maar deze titel veranderde aanzienlijk in de Griekse vertalingen van de Pentateuch, en werd deuteros nomos (“Tweede Wet”), omdat het de nieuwe wetten bevat die Mozes aan het volk van Israël heeft gegeven (in tegenstelling tot de “eerste wet” van de berg Sinaï). Dit hoofdstuk behandelt de toespraak die Mozes tot de Joden hield voordat hij het Beloofde Land binnenging, waar hij de wetten uitlegt die het ontluikende koninkrijk Israël moeten regeren: wetten voor de oorloghuwelijkswetten, morele wetten en logistiek, en wetten op het verkrijgen van voedsel. Ten slotte vertelt Deuteronomium het einde van Mozes' leven en de overgang van leiderschap naar Jozua.
Verschillen tussen de Thora en de Talmoed
Hoewel beide religieuze en fundamentele teksten van het Hebreeuwse volk zijn, zijn de Thora en de Talmoed zeer verschillende werken in hun karakter en samenstelling. De eerste bevat in wezen het verslag van de oprichting van de identiteit Joods: de uittocht uit Egypte en ontsnapping uit de slavernij, de vorming van religieuze, sociale en politieke wetten en de aankomst in het Beloofde Land Kanaän.
Aan de andere kant is de Talmoed een tekst van rabbijnse oorsprong, die functioneert als een burgerlijke en religieuze code, waarin wetten en wetten worden besproken en gedetailleerd. tradities Joden, door middel van gelijkenissen, legendes en gezegden. Daarom is het een tekst aansluitend op en complementair aan de principes uiteengezet in de Torah en ontwikkeld in de rest van de Tenach (de rest van het Oude Testament, in christelijke termen).
Zowel de Thora als de Talmoed worden door de Joodse religie begrepen als getrouwe transcripties van de oude orale cultuur van het volk Israël. Maar in tegenstelling tot de Thora, waarvan wordt aangenomen dat deze door God aan de profeet Mozes is gedicteerd, wordt het schrijven van de Talmoed toegeschreven aan oude rabbijnse geleerden.
Het waren deze geleerden die ergens in de late 2e eeuw na Christus van Rabbi Yehuda Hanasí (Juda I) ontvingen. C. of begin van de III d. C., een transcriptie van de Thora (de Misjna) met het doel om te worden onthuld en gered van de vernietiging van de tweede tempel in Jeruzalem. Er zijn dus twee belangrijke historische uitgaven van dit boek: die van Jeruzalem (ongeveer uit de vierde eeuw) en die van Babylon (ongeveer uit de vijfde eeuw).
De Thora en de Bijbel
De Thora en de Bijbel komen tot op zekere hoogte overeen in hun hervertelling van de grondleggers van het Israëlitische volk, maar het zijn geen volledig gelijkwaardige teksten. De Thora komt alleen overeen met de eerste vijf boeken van de christelijke Bijbel, dat wil zeggen de zogenaamde Pentateuch van het Oude Testament. Dat betekent dat de Bijbel de verhalen van de Thora bevat, maar niet de hele Bijbel in de laatste.
de misjna
De Misjna of Misjna (in het Hebreeuws מִשְׁנָה, "herhaling") is de eerste grote compilatie van de fundamentele tradities, wetten en verhalen van het Hebreeuwse volk, die mondeling van generatie op generatie werden doorgegeven. Dit eerste geschreven werk vormt de basis van de rabbijnse literatuur en wordt toegeschreven aan Rabbi Yehuda Hanasí (135-219), geboren 80 jaar na de verwoesting van de tweede tempel in Jeruzalem, die al dit traditionele materiaal zou hebben verzameld om het te bewaren. en verspreidde het onder rabbijnse geleerden.
De Misjna is meestal in het Hebreeuws van de Misjna geschreven, met enkele delen in het Aramees, en bevat zes orden (sedarim) met zeven tot twaalf behandelde (maschtot), onderverdeeld in hoofdstukken en paragrafen. Deze zes secties zijn:
- Zeraim. Verwijzend naar de religieuze geboden met betrekking tot gebeden en voedsel, in overeenstemming met de Joodse wet ter zake, de Halajá.
- Moed. Verwijzend naar Joodse feestdagen, vasten en Shabbat.
- Nashim. Verwezen naar de details van het huwelijksleven en het familierecht.
- Nezikin. Verwijzend naar de Joodse wetten op de burgerlijk recht, strafbaar Y handel, dat wil zeggen, over de handel, particuliere goederen en het verstrekken van Gerechtigheid.
- Kodashim.Verwijzend naar de Tempel van Jeruzalem en de riten die daarin moeten plaatsvinden, zoals dierenoffers, priesterdienst en het slachten van vee volgens de Joodse methode (kasjroet).
- Tohorot. Verwijzend naar de voorschriften van lichamelijke zuivering (Nidda), onderscheid te maken tussen pure en onzuivere gedragingen en elementen.