- Wat is candomble?
- Oorsprong van candomblé
- Candomblé-overtuigingen
- Verschillen tussen Candomblé en Umbanda
We leggen uit wat candomblé is, hoe het is ontstaan en wat het gelooft. Daarnaast vertellen we hoe het verschilt van Umbanda.
Wat is candomble?
Candomblé is een geloof van Afro-Amerikaanse afkomst, wijdverbreid in verschillende landen van Zuid-Amerika: voornamelijk in Brazilië, maar ook in Argentinië, Paraguay, Venezuela en Uruguay. De praktijk is een directe erfenis van koloniaal Amerika en de hybridisatie die plaatsvond tussen de verschillende culturen Afrikaanse vrouwen die op het continent aankwamen in staat van slavernij, waaronder Yoruba, Bantu, Dahomé en Mahin.
Het is een religie animistisch, waarin ze de aanbidden orisha's, dat wil zeggen, aan de geesten of beschermgoden van de verschillende gebieden van het natuurlijke leven en van de verschillende emoties en menselijke behoeften. Het is wijdverbreid in Brazilië en wordt beoefend door ongeveer 3 miljoen burgers (1,5% van de totale bevolking van dit land) en de belangrijkste plaats van aanbidding is in de stad Salvador de Bahía.
Candomblé moet niet worden verward met andere Amerikaanse religies van Afrikaanse afkomst, zoals de Umbanda, batuque of Caribische santeria, hoewel ze sterke culturele en etnische banden delen. Candomblé maakt momenteel deel uit van het cultureel erfgoed en de folklore Brazilianen, ook al zijn hun aanbidding Het werd historisch vervolgd en zelfs gecriminaliseerd door sommige sociale en religieuze sectoren.
Oorsprong van candomblé
Net als andere religies en culten van Afrikaanse afkomst, kwamen de principes van candomblé tot Amerika in de 16e eeuw, in de traditie van Afrikaanse slaven die als arbeid naar koloniale plantages werden gebracht.
In het geval van Brazilië behoorden deze slaven tot de etniciteiten Bantu, Yoruba, Ewe en Fon, voornamelijk afkomstig uit het huidige Nigeria en Benin. Hoewel ze verschillende talen spraken en hun religie op enigszins verschillende manieren praktiseerden, vond er eenmaal op Amerikaanse bodem culturele assimilatie en hybridisatie tussen hen plaats, waardoor de zaden werden gezaaid van verschillende Afro-Braziliaanse culten, zoals candomblé.
De "formele" verschijning van candomblé vond echter plaats aan het begin van de 19e eeuw, toen de eerste tempel (terreiro, in het Portugees) gewijd aan aanbidding: Ilê Axé Iya Nassof OK, ook wel bekend als de "Terreiro de Casa Blanca".
De stichting wordt toegeschreven aan Iyá Nassô, een bevrijde slaaf en eerste priesteres (mãe-de-santo) van de cultus, die had deelgenomen aan de oprichting van andere eerdere tempels in de stad. Maar naar verluidt werd zijn familie in 1835 beschuldigd van het aanzetten tot een opstand onder de slaven en werden ze gedwongen terug te keren naar Afrika. Toen nam een van haar oude metgezellen, genaamd Marcelina, de leiding van de tempel over tot haar dood in 1885.
Nieuw terreiros ontstond later, als gevolg van interne geschillen en meningsverschillen tussen de gelovigen, maar altijd onder de afkeurende blik van de katholieke kerk en de hogere klassen van de samenleving, die vreesden voor een replica in Brazilië van een slavenopstand zoals die in het begin van de 19e eeuw in Haïti plaatsvond. Zo werden bijvoorbeeld in de eerste republikeinse grondwetten van Brazilië culten van Afrikaanse oorsprong indirect verboden, aangezien het gebruik van talismannen, magie, spiritisme en andere belangrijke praktijken in candomblé.
De eerste decennia van de 20e eeuw maakten echter de publieke heropleving van Candomblé mogelijk, samen met andere Afrikaanse religies, in die mate dat de Braziliaanse samenleving accepteerde zichzelf te definiëren als een product van rassenvermenging en multiraciaal van aard. Rond 1930 ontstonden de eerste academische studies over candomblé, die meer standaardisatie en meer publieke erkenning mogelijk maakten, dankzij de bijdragen van academici zoals Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro en Ruth Landes.
Deze context was ook bevorderlijk voor de opkomst van de Bahiaanse Federatie van Afro-Braziliaanse Cults, naast andere instellingen die de Afrikaanse religieuze erfenis erkenden en verdedigden. Dit heeft enorm bijgedragen aan het respect en de acceptatie van candomblé. Zelfs de mãe Menininha do Gantois, geestelijk leider (iyalorixá) van de ook bekende terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, werd vaak erkend als een symbool van Brazilië en Braziliaanse folklore.
Candomblé-overtuigingen
Candomblé is een totemistische en animistische religie, die gelooft in het bestaan van een natuurgeest die vergelijkbaar is met de animatie mens, waarvan de specifieke aspecten zijn verdeeld over een groep van goden belt orisha's, voduns of nkisis, en die optreden als beschermheren van de de mensheid. Candomblé-beoefenaars aanbidden hen daarom en brengen offers en geschenken, afhankelijk van wat de godheid "vraagt".
boven de orisha's Er is echter een godheid die min of meer gelijk is aan de monotheïstische god, dat wil zeggen een oppergod die verantwoordelijk is voor alle dingen, die Olorun, Zambia of Mawu. Het bestaan van minder belangrijke goden is niet in tegenspraak met het gezag van deze hoofdgod die het universele evenwicht handhaaft en die ook regeert over het hiernamaals of de wereld van de doden.
Het verschil in de namen van de Candomblé-goden is te wijten aan de syncretische en diverse aard van de cultus, die wortels heeft in verschillende Afrikaanse talen. Aan de andere kant valt de religieuze kalender van deze religie vaak samen met de katholieke, wat te wijten is aan het feit dat in de koloniale tijd de Afrikaanse cultus werd vermomd door de katholieke vieringen zelf.
Verschillen tussen Candomblé en Umbanda
Candomblé en Umbanda zijn Afro-Braziliaanse religies, erfgenamen van de cultuur die de Afrikaanse slaven naar Amerika brachten en daar vermengden met de inheemse culturen en met de Portugese christen. Beide reageren op culturele en religieuze patronen die in die tijd min of meer gebruikelijk waren in Afrika, dat wil zeggen dat ze tot op zekere hoogte werden gedeeld door verschillende etnische groepen, zij het in verschillende talen en met bijzonderheden. Dit zijn echter geen gelijkwaardige religies.
In feite is Candomblé een veel oudere religie die een getrouwere afspiegeling is van de Afrikaanse cultuur van koloniale slaven. Hun dansen, offers en riten ze zijn tegelijkertijd veel diverser, aangezien candomblé niet op een enkele, gestandaardiseerde manier wordt beoefend. Toch heeft Candomblé tijdens zijn vieringen meestal geen mediums en spirituele bezittingen, wat heel gebruikelijk is in Umbanda.
Van haar kant is Umbanda een jongere sekte, geboren aan het begin van de 20e eeuw, en met een grotere mate van syncretisme, dat wil zeggen van hybridisatie tussen inheemse, Afrikaanse en katholieke culturen. Tegelijkertijd is het een meer geïnstitutionaliseerde, gestandaardiseerde en theologisch geconsolideerde cultus dan candomblé, dat traditioneler is.