• Wat is het sociaal contract?
• Bijdragen aan het sociaal contract van Thomas Hobbes
• Bijdragen aan het sociaal contract van John Locke
• Bijdragen aan het sociaal contract van Jean-Jacques Rousseau

We leggen uit wat het sociaal contract is en wat de bijdragen waren van Thomas Hobbes, John Locke en Jean-Jacques Rousseau aan deze theorie.

De theorie van het sociaal contract stelt dat de staat garant staat voor burgerrechten.

Wat is het sociaal contract?

In de politieke filosofie, de theorie van Rechts en anderen disciplines gerelateerd, wordt een sociaal contract genoemd naar een politieke theorie die de oorsprong en het doel van de Voorwaarde, net als de Mensenrechten.

Het is gebaseerd op het idee dat er grote overeenstemming is in de samenleving met betrekking tot hun rechten, plichten en het bestaan ​​van een staat die bevoegd is te regeren in het kader van een reeks wetten en van morele normen vastgesteld. Simpel gezegd, het sociaal contract is de overeenkomst tussen de burgers van de samenleving die de staat heeft voortgebracht.

De belangrijkste formulering van deze theorie wordt toegeschreven aan de Zwitserse filosoof en schrijver Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Deze auteur was een van de belangrijkste stemmen van de Illustratie Europese Unie, wiens ideeën de weg hebben gebaand voor Franse Revolutie uit 1789.

Soortgelijke ideeën zijn echter terug te voeren op werken die zo oud zijn als De Republiek van de Griekse filosoof Plato (427-347 v.Chr.) of the Maximale hoofdletters van Epicurus (341-279 v.Chr.), rond de gewelddadige en egoïstische aard van waaruit de mens en hoe het essentieel was om een ​​pact te sluiten van coëxistentie beschaving te kunnen stichten.

Andere latere bijdragers waren de Engelsen Thomas Hobbes (1588-1679) en John Locke (1632-1704), zoals we later zullen zien.

Het in het sociaal contract beschreven pact is niet per se een expliciet pact, dat wil zeggen dat we de geschiedenis van de de mensheid de ondertekening van genoemde overeenkomst. Integendeel, het is een stilzwijgende, denkbeeldige en sociale overeenkomst.

De staat werd in deze omstandigheden geboren, beschouwd als de garant van burgerrechten en de autoriteit die plichten opeist, hoewel de manier om die staat te begrijpen heel anders is geweest en veel is veranderd in de loop van de geschiedenis van de mensheid.

Bijdragen aan het sociaal contract van Thomas Hobbes

Hobbes vertegenwoordigde de staat met de Leviathan, een onoverwinnelijk monster.

De eerste filosoof die formeel probeerde een contractueel werk te doen (dat wil zeggen, ter verdediging van het sociaal contract) was Hobbes, in zijn beroemde Leviathan , geschreven tijdens een periode van burgeroorlog in Engeland.

Hobbes vraagt ​​zich af wie de soevereiniteit van de staat, de koning of het parlement moet uitoefenen. Eindelijk bereikt het de gevolgtrekking dat er altijd een sociaal contract nodig is om de vrede tussen de burgers, dat wil zeggen, een "kunstmatige" bestelling.

Hobbes weerspiegelt dat mensen Vroeger zijn ze allemaal hetzelfde natuur, omdat ze uiteindelijk zijn begiftigd met een instinct voor zelfbehoud dat geen onderscheid maakt tussen sociale klassen of politieke redenen. Dat instinct veroordeelt de mens tot een voortdurende staat van oorlog of van concurrentie.

Vandaar dat de Staat als kan centraal is vereist. Voor de oprichting ervan moeten burgers afstand doen van hun natuurwet naar geweld, om de vrede te bewaren.

In de verbeelding van Hobbes wordt de staat vertegenwoordigd door Leviathan, een bijbels monster, omdat het een allerhoogste, onoverwinnelijke kracht zou zijn, alleen rechtvaardig en noodzakelijk.

Bijdragen aan het sociaal contract van John Locke

Voor Locke offert de burger zijn recht op om zichzelf te verdedigen, zodat de staat het voor hem doet.

In het geval van Locke, het werk dat zijn... gedachte rond het sociaal contract is Twee essays over burgerregering . Daar gaat hij uit van een diep christelijk mensbeeld: de mens is een schepsel van God, wiens leven niet hemzelf maar de schepper toebehoort.

Zo beschouwd is de mens moreel niet in staat om over zijn bestaan noch die van andere wezens. Hij heeft alleen het recht en de plicht om zijn eigen leven te behouden. Daarom zijn onder de blik van God alle mensen gelijk in rechten en soevereiniteit.

Het is echter nodig, aangezien mensen met hun leeftijdsgenoten leven, om te beoordelen wat te doen in het geval dat iemand het bestaansrecht van een ander schendt, en wat de stappen zijn die moeten worden genomen om het bestaansrecht uit te oefenen. gerechtigheid.

Omdat er niets vergelijkbaars is in de menselijke natuur, is het sociale contract geboren om gerechtigheid als een instelling te creëren: een rechter die beslist over de controverses die inherent zijn aan de natuurlijke wet van de mens, en die de basisrechten van de mens garandeert, die volgens voor Locke waren ze de leven, de gelijkwaardigheid, de Vrijheid en de eigendom.

Net als Hobbes roept Locke de onvermijdelijke noodzaak op om het natuurlijke recht van de mens op te offeren, dat primitieve geweld dat ons in staat stelt ons eigen bestaan ​​te verdedigen, zodat het de Burgermaatschappij, die gewone rechter, wie het ook voor hem doet.

Deze macht kan niet in handen zijn van één enkele autoriteit, zoals in het geval van absolute monarchieën, maar moet worden gevormd door een parlement, dat wil zeggen een reeks vertegenwoordigers van de gemeenschap, door en uit haar gekozen.

Ten slotte zijn er voor Locke twee stadia van vorming van het sociaal contract: een eerste waarin de gemeenschap en overtreft de natuurwet (Oprichtingscontract bedrijf) en een tweede waarin relaties tussen heersers en heersers worden gecreëerd (Overheidstrainingscontract).

Bijdragen aan het sociaal contract van Jean-Jacques Rousseau

Rousseau zette vraagtekens bij de sociale orde die de monarchie voorstelde.

Het was Rousseau die deze gedachte naar zijn hoogtepunt bracht, met... het sociaal contract , waarbij hij enkele van Locke's individualistische punten innam, maar ook zijn eigen afstand nam. Rousseau wijdde zich aan het observeren van de samenleving om hem heen, waarin de absolute monarchie heerste.

Hij kwam al snel tot fundamentele conclusies over de band tussen de soeverein en de onderdanen, waarbij hij opmerkte dat deze niet wordt geproduceerd door onderwerping of onderwerping, maar dat het volk vrijwillig de soevereiniteit van de koning toegeeft en afstand doet van een staat van "natuurlijke onschuld" om zich te houden aan de regels van de samenleving, in ruil daarvoor een reeks voordelen ontvangen die typisch zijn voor sociale uitwisseling.

Die toestemming wordt gegeven onder de voorwaarden van wat hij een sociaal contract noemde. Voor Rousseau was de mens in zijn natuurlijke staat onschuldig, kende hij het kwaad niet en kende hij slechts twee basisgevoelens: eigenliefde, dat wil zeggen zelfbescherming, en afkeer van het lijden van anderen, dat wil zeggen vroomheid.

Maar als je deel gaat uitmaken van een enorme samenleving, ontstaan ​​er nieuwe (en valse) behoeften, die je ertoe brengen nieuwe mechanismen te creëren om ze te bevredigen, en hoe meer je hebt, hoe meer je wilt.

Vervolgens stellen degenen die de grootste hoeveelheid rijkdom hebben verzameld, een sociaal contract in dat hen beschermt en hun privileges bestendigt. In ruil daarvoor bieden ze een onrechtvaardige maar vreedzame orde, die op de lange termijn wordt aanvaard als de enige en natuurlijke orde der dingen.

Zo kan worden gezien hoe de ideeën van Rousseau dienden om de toekomst te inspireren Franse Revolutie, waarin het Oude Regime werd afgebroken en een Republiek werd opgericht. Deze transit betekende een noodzakelijke her-fundering van het sociaal contract, om plaats te maken voor een contract dat meer in overeenstemming was met de sociale behoeften van die tijd.