- Wat was de Inca-cultuur?
- Oorsprong van de Inca-cultuur
- Inca cultuur locatie
- Kenmerken van de Inca-cultuur
- Sociale organisatie van de Inca-cultuur
- Politieke organisatie van de Inca-cultuur
- Economie van de Inca-cultuur
- Inca cultuur religie
We leggen uit wat de Inca-cultuur was, haar sociale en politieke organisatie, haar religie, economie, locatie en andere kenmerken.
Wat was de Inca-cultuur?
Het werd bekend als de Inca-beschaving, Quechua-beschaving of de Inca-cultuur (soms ook geschreven) inka), tot een van de belangrijkste precolumbiaanse culturen. Deze beschaving regeerde een machtig rijk in Zuid-Amerika toen de Spaanse veroveraars arriveerden in 1532.
Dit Inca-rijk was de grootste pre-Columbiaanse politieke organisatie in Amerika, en bloeide tussen de 15e en 16e eeuw. Het strekte zich uit van de Zuid-Amerikaanse Pacifische kust tot de Andes-toppen, en van de huidige gebieden van Ecuador, Colombia en Peru, tot die van Bolivia en een deel van Chili en Argentinië.
De hoofdstad was de heilige stad Cusco, op het huidige Peruaanse grondgebied. Van daaruit domineerden ze de regio tot zijn val aan de Spanjaarden in 1540, die, onder leiding van Francisco Pizarro, een einde maakte aan de Quechua-manier van leven en de onderkoninkrijk Peru begon. Tot 1572 waren er zakken van Inca-weerstand (de zogenaamde Villacabamba Inca's).
De Inca's waren de latere afstammelingen van een van de bakermaten van de de mensheid, gelegen in Norte Chico, tussen Chili en Peru. Naast de meso-Amerikaans, Dit was de belangrijkste menselijke originele uitdrukking in Amerika.
veel van zijn cultuur het overleeft nog steeds, in Zuid-Amerikaanse regio's met een belangrijke inheemse aanwezigheid. Het is ook bewaard gebleven in verhalen en schatten die zijn teruggevonden tijdens het koloniale tijdperk dat volgde op de verovering.
Oorsprong van de Inca-cultuur
De Inca-beschaving ontstond formeel rond de 12e eeuw na Christus. C., met de afwikkeling van de gezinnen oprichters in de vallei van Cusco, afkomstig uit de Tiahuanaco- of Tiwanaku-cultuur die wordt belegerd door hun Aymara-vijanden. Na twee tussenstops in Huanacancha en Pallata vonden deze groepen hun toevlucht in Cuzco.
De eerste nederzettingen assimileerden met geweld de pre-Inca-stammen van de regio, en integreerden ze in wat de Inca's noemden. Tawantinsuyu (in het Quechua "de vier delen"), zo noemden ze het ontluikende rijk in hun taal. Zo ontwikkelden ze een machtige pre-Spaanse stad die enkele duizenden inwoners ging huisvesten.
Volgens traditie Inca, de krijger Manco Cápac was de organisator en eerste regent van de Inca's in Cuzco, protagonist van een van de belangrijkste mythen Inca-stichtingen, waarin hij en zijn vrouw Mama Ocllo worden beschreven als de vrucht van de verbintenis in het Titicacameer van de godin Quilla, de maan, en de god Inti, de zon.
Inca cultuur locatie
Inca-beschaving bloeide op in west-centraal Zuid-Amerika. Op de momenten van zijn grootste macht kreeg het de controle over de gebieden van Ecuador, Peru, Bolivia, een deel van Colombia, Noord-Argentinië en Chili, vooral in het kustgebied en in de uitlopers van de Andes.
Daar genoten ze van de enorme ecologische verscheidenheid van de Andes. Bovendien wisten ze de soms dorre levensomstandigheden de baas te worden om een reeks bloeiende beschavingen op te bouwen, waarvan het Inca-rijk de laatste en maximale uitdrukking was.
Kenmerken van de Inca-cultuur
De Inca's waren de laatste grote pre-Columbiaanse beschaving in Amerika, grotendeels omdat ze wisten hoe ze de wetenschappelijke kennis, artistieke en technologische van zijn voorgangers, en verbeteren.
Zijn taal, Quechua (kechwa of kichwa) bestaat nog steeds onder de oude populaties van hun rijk, en maakte deel uit van de officiële of voertuigtalen van hetzelfde, samen met Aymara, Mochica en Poquina, wat suggereert dat hun cultuur belangrijke contacten had met de naburige volkeren.
In hun hoogtijdagen bouwden ze een werk architectonisch van belang, waarvan er nog steeds ruïnes zijn zoals de beroemde Machu Picchu, naast andere overblijfselen in de belangrijkste steden zoals Písac, Ollantaytambo, of het ceremoniële fort van Sacsayhuamán, twee kilometer van Cuzco.
De beeldhouwwerk, de muziek, de literatuur en de schilderen Ze waren kunst op grote schaal gekweekt door de Inca's, samen met textiel, goudsmeden en keramiek, voor zowel praktische als ceremoniële doeleinden. Het mummificatieritueel valt op, vooral om de lichamen van overleden koningen en edelen te bewaren, die werden tentoongesteld tijdens rituele ceremonies om de verering van het volk te ontvangen.
Sociale organisatie van de Inca-cultuur
De Inca-samenleving was gestructureerd op basis van de Ayllu, een concept dat kan worden vertaald als afstamming, gemeenschap, genealogie, verwantschap of kaste. Dat wil zeggen, het bezit van een gemeenschappelijke, koninklijke of mythologische voorouder verenigde burgers en organiseerde hen om werk te verrichten, zoals gemeenschappelijke landbouw, militaire dienst, enz.
Elk Ayllu had een curaca of hoofd, die de rest leidde door een wijze oude man te zijn, en a sinchi, krijger en commandant gekozen uit de sterkste kolonisten.
Dit betekent niet dat er geen sociale klassen. In feite waren de adel en de mensen goed gedifferentieerd in de Inca-samenleving, elk met verschillende hiërarchische niveaus, als volgt:
- Adel. Bestaande uit militaire helden, priesters of illustere burgers, evenals curacas van verslagen nationaliteiten, die het rijk gehoorzaamden en de lokale aristocratie vertegenwoordigden, onderworpen door de Inca's. De adel maakte onderscheid tussen:
- Royalty of keizerlijk hof. Onder hen de vorst (inca) en zijn vrouw (coya), en legitieme prinsen (auquis).
- De edelen van bloed. Afstammelingen van de Inca-koningen en hoge functionarissen van het rijk, zoals gouverneurs, priesters, enz.
- De adel door privilege. Waar waren de burgers wiens uitstekende prestaties in de oorlog, het priesterschap of andere kunsten hadden hen de titel van nobel burger opgeleverd.
- Dorp. Het gemeenschappelijk deel van de inwoners van het Inca-rijk, gewijd aan voetgangerstaken zoals planten, vissen, ambachten of Handel. Afhankelijk van hun handel of toestand, zouden ze kunnen worden genoemd:
- Huatunruna's. Boeren en boeren.
- Mitmaqkunas. Kolonisten en veroveraars van nieuwe landen.
- Yana's. Bedienden en krijgsgevangenen.
- Mamacona's. Vrouwelijke textielarbeiders en koks die secundaire echtgenotes van de Inca of andere autoriteiten zouden kunnen zijn.
- Pampayruna's. Gevangenen gedwongen tot prostitutie.
- Ananas.slaven en krijgsgevangenen onderworpen aan Voorwaarde voor het werk agrarisch.
Politieke organisatie van de Inca-cultuur
De Inca's hadden een van de meest geavanceerde politieke organisaties in heel pre-Columbiaans Amerika. Het was een monarchie, maar met een zeer hoge mate van toewijding aan het welzijn van haar onderdanen, die op de een of andere manier de tevredenheid van alle basisbehoeften: voedsel, woning, jurk, Gezondheid en seks.
Verre van een Europese absolutistische monarchie te zijn, werd het Inca-rijk geregeerd door een diarchie, dat wil zeggen twee monarchen, één in Cuzco alto (Hanan Cusco) en een andere in Cuzco onder (Harin Cusco).
De eerste controleerde vooral de burgerlijke, politieke, economische en militaire aspecten (de Sapa Inca), en de andere geconcentreerd kan priesterlijk (de Willaq umu), en hoewel zijn hiërarchie iets lager was, was hij ook invloedrijk in keizerlijke beslissingen.
De andere politieke posities, bekleed door de adel, waren als volgt georganiseerd:
- De Auqui. Het gaat over de kroonprins, die samen met zijn vader het medebestuur uitoefende als voorbereiding op de functie. Hij werd gekozen uit alle mannelijke kinderen van de Inca's en de Coya's, zodat hij werd benoemd op grond van verdienste en niet door mayorazgo.
- De Tahuantinsuyo Camachic. De Keizerlijke Raad, bestond uit vier apus, die regeerde over elk van de vier zijn of regio's van het rijk: Chinchansuyu, Cuntinsuyu, Antisuyu en Collasuyyu. Deze werden onderschreven door 12 secundaire begeleiders.
- De Apunchisch. Dat wil zeggen, de gouverneurs, met politiek-militaire bevoegdheden, die rechtstreeks reageerden op de raad of de Inca, en die garant stonden voor stabiliteit in hun regio's.
- De Tucuirícuc. Zijn naam betekende "Hij die alles ziet", en hij was een soort keizerlijke opzichter en opzichter, die de ambtenaren van elke provincie controleerde en bevoegd was om, indien nodig, het lokale gezag op zich te nemen.
- De curacao. Het hoofd van elk ayllu of gemeenschap, was min of meer gelijk aan een cacique. Over het algemeen was hij de oudste en wijste van zijn volk, hoewel hij uitdrukkelijk door de autoriteiten kon worden aangewezen. Hij was degene die voor de gerechtigheid, het verzamelen van eerbetoon en het handhaven van de orde.
Economie van de Inca-cultuur
Het productieapparaat was in wezen agrarisch. Het werd toegewezen door de gemeenschap of ayllu, om beurten in de solidariteitsteelt van de percelen (in een heel bijzonder terrassysteem), de teelt van het land van de koning en de zorg voor zijn kudden, en het werk voor de Voorwaarde die bestond uit werken aan openbare werken: wegen, bruggen, tempels, paleizen, enz.
De economie van de Quechuas werd strikt en ijverig gecontroleerd door de staat. Het werk was verplicht en evenredig met de leeftijd. Naast de landbouw was er militaire dienst, verplicht voor alle mannen, en het werk van koerier of chasquis, die verschillende regio's van het rijk snel kon communiceren door middel van een systeem van relais.
Er wordt geschat dat ze meer dan tachtig soorten groenten, zoals aardappelen (bijna 200 variëteiten), maïs (onafhankelijk van Meso-Amerikaans gedomesticeerd), zoete aardappelen, quinoa, ruba, tomaten, pinda's, cassave, avocado's en bonen.
Ze verbouwden ook textielplanten zoals katoen en magüey, of recreatieve planten zoals tabak en coca. De veeteelt bestond uit het kweken van kameelachtigen uit de Andes, zoals alpaca, lama of vicuña, en er werd gevist in meren en vooral aan de Pacifische kusten.
Aan de andere kant was ruilhandel een fundamentele activiteit, zowel binnen het rijk als met naburige gemeenschappen, en de ruilroutes strekten zich uit tot buiten de keizerlijke grenzen. Er wordt gedacht dat de commerciële navigatie van de Inca zo verre landen zou hebben bereikt als het huidige Panama en Costa Rica.
Inca cultuur religie
Net als andere precolumbiaanse volkeren was Quechua diep religieus en waren de mystieke riten een belangrijk onderdeel van het dagelijks leven en de festiviteiten. In tegenstelling tot de Europese religies hadden ze geen centrale vadergod, hoewel een prominente plaats van hun aanbidding was gewijd aan Wiracocha.
Het waren polytheïsten en pantheïsten. Ze hadden een pantheon van lokale, regionale en keizerlijke godheden, waarmee ze overeenkwamen natuurlijk fenomeen als de zon (Inti), de Maan (Mama Quilla), de bliksem (Chuqui illa).
Andere goden vertegenwoordigden veel complexere ideeën, zoals de Pachamama (godin moeder van de aarde en vruchtbaarheid), Pachacámac (bevruchtende god van de aarde en oorzaak van aardbevingen en van het gewas).
Zijn begrip van het goddelijke draaide om het concept van camaquen, een soort vitale kracht die alles wat bestaat bezielt, zelfs aanwezig in de doden, de bergen en in heilige wezens.
Ook hadden ze plaatsen van aanbidding bekend als huacasZe hadden de leiding over de priesters die ook orakelfuncties vervulden en organiseerden offers, vieringen en offers.Bij de laatste waren meestal dieren, cocabladeren en zelden mensen betrokken.