• Wat is hedonisme?
• Kenmerken van hedonisme
• Soorten hedonisme
• Vertegenwoordigers van hedonisme
• Belangrijkste tegenstanders van hedonisme
• Hedonisme vandaag

We leggen uit wat hedonisme is, zijn stromingen, kenmerken en belangrijkste vertegenwoordigers in de geschiedenis en vandaag.

Hedonisten zoeken niet alleen lichamelijk genot, maar ook geestelijk genot.

Wat is hedonisme?

Hedonisme is de filosofische school en leer moraal die plezier beschouwt als het enige en hoogste goed van de bestaan menselijk, zodat tevredenheid het enige doel en fundament wordt van de leven.

De naam komt van het Griekse woord hédoné, gelijk aan "plezier", en zijn oorsprong komt uit de Oudheid klassiek, hoewel er in de loop van de tijd verschillende vormen van hedonisme hebben bestaan geschiedenis. Hedonisme wordt vaak verward met het nastreven van louter fysieke genoegens, wat slechts één aspect is van wat door deze doctrine wordt gewaardeerd.

De kunst, de vriendschap, de kennis, sympathie, zijn vormen van plezier die door levensgenieters worden nagestreefd. Aan de andere kant worden fysieke vormen als kortstondig of zelfs contraproductief beschouwd, omdat ze korte momenten van intens genot bieden in ruil voor lijden dat veel langer kan duren.

In de Griekse oudheid ontstonden twee grote scholen van hedonistisch filosofisch denken: de Cyreense en de epicurische, respectievelijk geleid door Aristippus van Cyrene en Epicurus van Samos.

• De Cyreense school. Het werd geleid door Aristipo de Cireno, een leerling van Socrates, en een van de grote klassieke vertegenwoordigers van het hedonisme. Opgericht tussen de 4e en 3e eeuw voor Christus. C., betoogde dat plezier individueel kan worden gekozen, door de realisatie van persoonlijke verlangens, de wensen van anderen teniet te doen, zelfs als dit immorele daden inhoudt. Op dezelfde manier nodigde het ons uit om alleen aan vandaag te denken, aangezien de toekomst onzeker is, en het meeste plezier haalt uit het moment dat we hebben geleefd.
• De epicurische school. In plaats daarvan had ik graag objectief vermijd koste wat het kost lijden, op zoek naar de geluk koste wat het kost door het gebruik van voorzichtigheid en rede, waarmee de socratische leer en het aristotelische 'goede leven' worden toegepast. Dus zelfbeheersing en het beheersen van genoegens waren de gids om toekomstig lijden te vermijden, wat zijn volgelingen vaak leidde tot een leven dat geleid werd door onverschilligheid voor pijn, in plaats van positief genot.

Klassiek hedonisme bezweek in de middeleeuwen voor het christelijke denken. Het werd echter in de 18e eeuw nieuw leven ingeblazen door de Britse filosoof en econoom Jeremy Bentham (1748-1832), omgezet in een morele en psychologische doctrine, hand in hand met het utilitarisme van die tijd.

Zo kwam het hedonisme in de huidige tijd, ondanks dat het voortdurend werd aangevallen door de morele doctrines en het moralisme.

Kenmerken van hedonisme

Epicurus leidde een van de oorspronkelijke scholen van hedonisme.

Hedonisme wordt gekenmerkt door het volgende:

• Het is een filosofische en morele doctrine die plezier opvat als de allerhoogste en enige waarde van het menselijk bestaan. Genoemd genot wordt echter niet noodzakelijkerwijs opgevat als fysieke of seksuele genoegens, maar omvat ook de geneugten van de geest, of de afwezigheid van lijden.
• Als filosofische school ontstond het in het klassieke Griekenland met de twee scholen van hedonisme: het Cyrenaic onder leiding van Aristippus van Cyrene en het epicurische onder leiding van Epicurus van Samos.
• Het is over het algemeen een manier van denken individualistisch, in tegenstelling tot sociale-welzijnsdoctrines zoals het utilitarisme, en ook met morele doctrines, zoals de meeste van de religies.
• De meeste levensgenieters behandelden plezier en lijden alsof het varianten waren van de warmte en koud, dat wil zeggen, geleidelijk gemedieerd door een eenvoudige en unieke schaal.

Soorten hedonisme

We hebben al de twee klassieke scholen van het hedonisme gezien: de Cyreense en de epicurische. Maar hedonistisch denken is niet tot hen beperkt, maar verscheen op verschillende manieren in de geschiedenis van ideeën, zoals:

• Eudemonisme. Ook van klassieke Griekse oorsprong, met name bij Aristoteles zelf, is het een doctrine die alles rechtvaardigt wat nodig is om de geluk. De eudemonisten bevestigden dat om geluk te bereiken men moet handelen volgens de natuur, het midden nastreven tussen ons dierlijke (fysieke) deel en ons sociale (mentale) deel.
• libertinisme. Een extreme vorm van hedonisme die elke vorm van morele of seksuele beperking van het individu niet alleen onnodig, maar ook schadelijk acht, in strijd met de aard van het individu. mens. Het werd verdedigd door de Engelse dichter en schrijver John Wilmot (1647-1680), evenals door de beroemde markies de Sade (1740-1814) in zijn literaire geschriften, wat hem de gevangenis en uiteindelijk het asiel opleverde, naast het verbod van zijn werken door de katholieke kerk.
• Utilitarisme. Geboren tussen de 18e en 19e eeuw door de hand van de Britse filosofen Jeremy Bentham (1748-1832), James Mill (1773-1836) en John Stuart Mill (1806-1873), veranderde deze doctrine en leidde het traditionele hedonisme tot het sociale welzijn van de meerderheid, vanuit het idee van het plezier om nuttig te zijn. Vanuit een striktere opvatting van het hedonisme werd deze leer echter buiten beschouwing gelaten, omdat ze niet bepaald individualistisch was in haar benadering van genoegens.
• Hedonistisch hedonisme. Voornamelijk verdedigd door de Franse filosoof Michel Onfray (1959-) en door de Franse schrijver en seksuologe Valérie Tasso (1969-). Probeer een manier te vinden om te leven samenleving hedendaags op een juichende manier, die de hartstochten van het lichaam als bondgenoten en niet als vijanden beschouwt, en die het moment voorrang geeft boven het worden.

Vertegenwoordigers van hedonisme

Jeremy Bentham maakte niet alleen deel uit van het hedonisme, maar richtte ook het utilitarisme op.

De belangrijkste vertegenwoordigers van hedonisme door de geschiedenis heen zouden de volgende zijn:

• Aristoppus (435-350 v. Chr.). Griekse filosoof geboren in de dorp Afrikaans Grieks van Cyrene, was een leerling van Socrates, die hij ontmoette tijdens de Olympische Spelen en begeleid tot de dag van zijn executie. Oprichter van het Cyreense hedonisme, onder leiding waarvan hij werd opgevolgd door zijn dochter Areta, werd hij als "verwijfd" gebrandmerkt omdat hij omringd was door luxe en alle comfort accepteerde die hem werd aangeboden.
• Epicurus (341-c. 270 v.Chr.). Griekse filosoof oprichter van epicurisme en rationeel hedonisme, zijn leer werd sterk beïnvloed door de werken van Aristoteles, Democritus en de Cynici. Hij kwam in opstand tegen het platonisme, tegen de ideeën van lot en onheil, en stichtte zijn eigen school, bijgenaamd "The Garden", die de toegang van vrouwen, slaven en prostituees toestond. Zijn hele werk is verloren gegaan, maar we weten ervan dankzij de Romeinse filosoof Lucretius en zijn Door rerum natura.
• Jan Wilmot (1647-1680). Tweede graaf van Rochester, hij was de auteur van een libertijns poëtisch werk, een leerling van de denker Thomas Hobbes en van andere Franse libertijnen die Epicurus probeerden te redden, zoals Théophile de Viau of Claude LePetit. Hij stierf aan syfilis alcoholisme ja depressie, maar er wordt gezegd dat hij extreme zalving pas in zijn laatste minuten accepteerde.
• Markies de Sade (1740-1814). Wiens echte naam Donatien Alphonse François de Sade was, was een Franse filosoof en schrijver wiens fictiewerk wordt uitgevoerd door antihelden, verkrachters en promiscue, evenals maagdelijke jonge vrouwen die min of meer vrijwillig afstand doen van hun kuisheid. Zijn werk werd vervolgd door de katholieke kerk en de markies werd veroordeeld tot gevangenisstraf en asiel voor 27 van zijn levensjaren. Het was altijd een karakter schandalig, wiens roem tot op de dag van vandaag voortduurt.
• Jeremy Bentham (1748-1832). Als filosoof, econoom, denker en Engelse schrijver was hij de grondlegger van het utilitarisme, een manier van denken die hem dichter bij democratische en progressieve aspecten bracht, met als doel het bereiken van "het grootste geluk voor het grootste aantal" burgers. Dus voor het utilitarisme is het goede het nuttige en het nuttige verhoogt het plezier en vermindert de pijn.

Belangrijkste tegenstanders van hedonisme

Het hedonisme werd vanaf het begin tegengewerkt door de morele sectoren van de samenleving. Zijn positie werd versterkt met monotheïstische religies, zoals het christendom, waarvan de katholieke kerk streng gekant is tegen sensuele denkwijzen.

Volgens de traditionele christelijke leer is het lichaam vluchtig en vluchtig, dus het heeft geen zin om het te behagen in plaats van de zuiverheid van de ziel te bewaken, die zal blijven bestaan ​​en zal worden geoordeeld door God.

Aan de andere kant wijdden filosofen als de Brit George Edward Moore (1873-1958), grondlegger van de analytische filosofie en verdediger van het filosofisch realisme, een groot deel van zijn werk aan Ethisch Principe van 1903 tot de weerlegging van het hedonisme, hem ervan te beschuldigen in een "naturalistische drogreden" te vervallen door plezier als het hoogste goed te beschouwen.

Evenzo hebben positieve en cognitieve psychologen gesuggereerd dat het idee dat het leven gebaseerd is op het najagen van plezier, in plaats van inzet, leidt tot een hogere mate van ontevredenheid dan wat de Amerikaanse psycholoog Martin Seligman (1942-) 'geëngageerd leven' noemt.

Hedonisme vandaag

Denkers als Valérie Tasso stellen hedonisme voor als vrede met zichzelf.

Er is een hedendaags hedonistisch aspect dat verschillende auteurs en filosofen uitdragen, zonder als zodanig een verenigde doctrine te worden. Zo stellen Michel Onfray en Valérie Tasso een filosofisch hedonisme voor dat niet door geld en geld gaat. consumptie kapitalist, maar jaagt "de moeilijke kunst van het tot stand brengen van vrede met jezelf" na, zoals Tasso het in zijn woorden uitdrukt Anti-manuele seks .

Aan de andere kant heft de Britse transhumanistische filosoof David Pearce de ethische verplichting op om te marcheren naar de afschaffing van het lijden voor al die wezens die het kunnen voelen. Deze positie wordt verdedigd in zijn boek De hedonistische imperatief, dat dient als een manifest voor de World Transhumanist Association waarvan Pearce een van de oprichters is.