We leggen uit wat ijdelheid is volgens filosofie, religie en waarom het een zonde is. Ook de relatie met trots en arrogantie.
Wat is ijdelheid?
Als we het over ijdelheid hebben, verwijzen we naar een van de vormen van trots of arrogantie, dat wil zeggen, naar het buitensporige geloof dat een individu in zichzelf heeft, zijn eigen capaciteiten of vooral zijn fysieke verschijning of de aantrekkingskracht die hij op anderen uitoefent.
Volgens de Koninklijke Spaanse Academie is het een synoniem van arrogantie, verwaandheid (verwaand zijn) en verwaandheid (verwaand zijn), tegelijkertijd als een "kwaliteit van ijdelheid" of "ijdele representatie, illusie of fictie van fantasie". Deze laatste twee zintuigen zijn nauwer verwant aan de oorsprong van het woord ijdelheid, dat teruggaat op de Latijnse stem vanitas ("Fraude", "bedrieglijke schijn") afgeleid van vanus ("Hol", "leeg" of "ijdel").
Dus in principe heeft ijdelheid te maken met de waardering van het uiterlijk, het oppervlakkige en het vluchtige, dat wil zeggen van de dingen die volgens de westerse filosofische traditie het minst belangrijk zijn.
al in de oudheid werd gewaarschuwd voor de gevaren van deze neiging: de jonge Narcissus, in de Griekse mythologieHij was niet in staat van iemand te houden omdat hij geobsedeerd was door zijn eigen imago. Nadat hij met verwondering naar de weerspiegeling van het water had gestaard, leunde hij zo ver naar zich toe dat hij zijn evenwicht verloor en stierf door verdrinking.
Evenzo beschreef de Griekse filosoof Aristoteles (385 - 323 v.Chr.) de ijdelheden als dwazen en onwetend, die "zichzelf sieren met kleding, kleding en dergelijke, en wensen dat hun geluk aan iedereen bekend wordt, en zeggen dat zij gelooft dat zij zal worden geëerd "in haar" Nicomacheaanse ethiek.
Van haar kant beschouwt de christelijke religie het als een zonde, afgeleid van trots (de laatste een hoofdzonde of hoofdzonde), vergelijkbaar met arrogantie. In feite wordt in veel bijbelse en theologische vertalingen ijdelheid gebruikt in plaats van arrogantie, hoewel ze in die zin praktisch hetzelfde zijn.
Voor christenen was dit een van de ergst mogelijke zonden. De christelijke asceet en denker Evagrio Ponticus (345-399 AD) nam het op in zijn lijst van de "acht verzoekingen" die leidden tot mens naar de hel, waarin staat dat "ijdelheid alles bederft wat het aanraakte."
Van deze lijst werd het later teruggebracht tot zeven en omgedoopt tot "hoofdzonden" of "doodzonden" door paus Gregorius de Grote (c. 540-604). Volgens laatstgenoemde is 'ijdelheid het begin van alle zonden'.
IJdelheid, trots en arrogantie
Deze drie termen kunnen in algemene zin als synoniemen worden gebruikt: ze hebben allemaal te maken met een overmatige waardering van de eigen persoon, met het idee dat men boven anderen staat of dat men meer waard is dan anderen. Dit idee is in strijd met bijna alle filosofische en religieuze tradities van de de mensheid, zodat het in vrijwel iedereen wordt afgekeurd culturen.
Maar er zijn nuances tussen hen die moeten worden verduidelijkt. Als men over ijdelheid spreekt, heeft het in het algemeen te maken met een defect van de persoonlijkheid en met een duidelijk negatief kenmerk, maar tegelijkertijd heeft het vooral te maken met uiterlijk, aantrekkelijkheid voor anderen of narcisme. De ijdele persoon wordt meestal voor de spiegel afgebeeld, verliefd op zichzelf.
Aan de andere kant zijn trots en arrogantie moeilijker te onderscheiden. Altijd met een negatieve connotatie, verwijst trots naar mensen die geloven dat ze superieur zijn aan anderen en hopen dat anderen degenen zijn die toegeven en compromissen sluiten. Een andere eigenschap, ook vaak toegeschreven aan hoogmoedigen, is dat ze zich niet verontschuldigen, zich niet "verlagen" tot het niveau van anderen en liever volharden in fouten dan toegeven dat ze in staat zijn om ongelijk te hebben.
Trots heeft echter ook een positieve betekenis: dat gevoel van voldoening dat wordt gegeven door een goed uitgevoerde job, of het familielid dat slaagt en wiens vreugde we delen. Zo bezien distantieert trots zich van arrogantie en wordt het een bijna tegengesteld, bijna nederig gevoel: blijdschap omdat het uiteindelijk goed is afgelopen, omdat het voor ons, net als ieder ander, mis had kunnen gaan.