- Wat zijn de zeven hoofdzonden?
- Verhaal van de zeven hoofdzonden
- De zeven hoofdzonden
- De zeven hemelse deugden
We leggen uit wat de zeven hoofdzonden zijn voor het christendom, hun geschiedenis en kenmerken van elk ervan. Ook de hemelse deugden.
Wat zijn de zeven hoofdzonden?
In de theologie christelijk katholiek, staat bekend als zonden hoofdletters, hoofdzonden of ondeugden kapitaal aan de zeven fundamentele menselijke fouten of zwakheden, die de rest van de mogelijke menselijke zonden genereren en daarom in strijd zijn met de christelijke leer. De naam "hoofdstad" komt uit het Latijn hoofdletter (“hoofd”), en verwijst naar deze zeven zonden die de bron zijn van vele andere mogelijke zonden die door mensen worden begaan.
De zeven hoofdzonden zijn: ga ik, de vraatzucht, de trots, de lust, de luiheid, de gierigheid en de jaloezie. Elk werd als een ernstige zonde beschouwd en geassocieerd met een demon en een voorbeeldig dier: woede werd geassocieerd met Amon en werd voorgesteld met een leeuw, gulzigheid werd geassocieerd met Beëlzebub en werd voorgesteld met een varken, trots werd geassocieerd met Lucifer en werd voorgesteld met een pauw, lust werd geassocieerd met Asmodeus en werd voorgesteld met een geit of een konijn, luiaard werd geassocieerd met Belfegor en werd voorgesteld met een slak, hebzucht werd geassocieerd met Mammon en werd voorgesteld met een pad en afgunst werd geassocieerd met Leviathan en werd vertegenwoordigd door een slang.
Vanaf het begin van het katholicisme inspireerden de hoofdzonden de kunst en de literatuur religieus en maakten deel uit van preken, reflecties en verschillende illustraties.Tegenwoordig maken ze deel uit van de populaire verbeelding in het christelijke Westen en blijven ze verhalen en films inspireren zoals: Se7en van David Fincher of de klassieke Italiaanse film Ik sette peccati capitali waarin verschillende bestuurders ingrijpen.
Verhaal van de zeven hoofdzonden
De hoofdzonden maken sinds haar oorsprong deel uit van de christelijke theologie, aangezien velen in het Oude Testament veroordeeld lijken te zijn en andere duidelijke antecedenten hebben in de geloof Grieks-Romeins De eerste keer dat ze formeel werden samengesteld, was echter in de 4e eeuw na Christus. C., door de asceet Evagrius van Nitria, die acht "kwade gedachten" identificeerde. Maar het zou zijn leerling Juan Casiano in de 5e eeuw zijn die ze in Europa introduceerde en populair maakte, en ze doopte als "de acht belangrijkste ondeugden" (octo principalibus vitiis).
Later, in de 6e eeuw, herzag paus Gregorius I de werken van deze twee kluizenaars en herwerkte de lijst van hoofdzonden, tot de zeven die vandaag bekend zijn. De volgorde van de zonden op de lijst is sindsdien echter vele malen veranderd, in overeenstemming met latere herinterpretaties door theologen zoals Buenaventura de Fidanza (1218-1274) en Sint Thomas van Aquino (1225-1274), onder anderen.
Anderzijds zijn deze fundamentele zonden gestructureerd, volgens de visie van de dichter Dante Alighieri (1265-1321) in zijn Goddelijke Komedie (geschreven tussen 1308 en 1321), de zeven cirkels of niveaus waaruit de hel bestaat. Deze renaissancevisie was de meest wijdverbreide en bekende in de moderne wereld.
De zeven hoofdzonden
1. Trots
De trots Het wordt beschouwd als de eerste en belangrijkste van alle hoofdzonden, omdat de arrogante persoon zichzelf veel belangrijker vindt dan anderen en dan hun leven en behoeften, zodat hij schade en kleingeestigheid kan veroorzaken zonder berouw.
Deze zonde kan worden opgevat als een vorm van egoïsme en opperste egocentrisme, die het individu in een positie van superioriteit over de rest van de mensen plaatst en hem ertoe brengt op zijn eigen op te scheppen. Een arrogant persoon zal zich niet verontschuldigen tegenover de persoon die hij gekwetst heeft, hem als inferieur aan zichzelf beschouwend, noch zal hij rekening houden met de behoeften van anderen, aangezien hij alleen op zichzelf gericht is.
de arrogantie, de trots en de trots ze zijn, voor alle praktische doeleinden, synoniemen en verschijnen door elkaar op vele lijsten met hoofdzonden. In feite was het in de christelijke denkbeeldigheid de trots die de engel Lucifer verloor, die tegen de hemelse orde opstond, uit het paradijs werd verdreven en nu in de hel regeert.
2. Woede
De ga ik Het is de opperste vorm van woede en verontwaardiging, die een agressieve en zelfs gewelddadige ondertoon krijgt, aangezien het boze individu de controle over zichzelf verliest. Woede zet individuen ertoe aan om acties te ondernemen waar ze later spijt van zullen krijgen, zoals aanvallen, moorden of gewoon mensen kwetsen die het niet verdienen.
Van alle hoofdzonden is woede de enige die niets te maken heeft met een corrupte vorm van liefde voor jezelf en persoonlijke belangen, hoewel Dante Alighieri het definieerde als een "liefde voor gerechtigheid verdraaid in wraak en wrok". Mensen die door woede worden gegrepen, gedragen zich onverdraagzaam, agressief of gewelddadig, wat in strijd is met vrede en sociale harmonie en in tegenspraak is met de liefde voor de naaste die door het christendom wordt gepredikt.
3. Lust
De lust Het kan worden gedefinieerd als een vraatzuchtige, wanordelijke, onverzadigbare en onstuitbare seksuele begeerte, die mensen tot promiscuïteit, verkrachting en overspel drijft, dat wil zeggen hun vleselijke verlangens boven de welzijn eigen en anderen. Dit is een van de meest universeel veroordeelde zonden in de wereldreligies.
Wellustige mensen, zoals Dante Alighieri uitlegde, geven zich over aan een bezitterig gevoel jegens anderen, wat hen ertoe brengt op een wanordelijke en promiscue manier lief te hebben, en zo liefde voor God op een tweede trede te plaatsen. In de hel verbeeld door Dante in zijn Goddelijke Komedie, de wellustigen zuiverden hun zonden en werden voor eeuwig van de ene naar de andere kant gesleept door een helse waterhoos, dat wil zeggen, door een orkaanwind. Dit vertegenwoordigde het feit dat ze de rede aan het verlangen onderwerpen.
4. Afgunst
De jaloezie het is, in de woorden van Dante Alighieri, "de liefde voor de eigen goederen verdorven tot de wens om anderen van hun goederen te beroven". Dit betekent dat de afgunstigen zo intens verlangen naar de goederen van anderen dat ze zich op de hals halen door anderen ongeluk te wensen of zich verheugen wanneer ze verliezen wat ze benijden.
Zo kan afgunst begrepen worden als een vorm van onbegrensd en egocentrisch verlangen, waardoor mensen ervaren dat anderen iets hebben wat ze willen alsof het een onrecht of een persoonlijke belediging is, gericht op zichzelf. De jaloerse mensen zijn dus in staat om de geluk of om eigendommen van derden te ruïneren omdat "als ze niet voor mij zijn, ze voor niemand zijn".
Volgens bijbelse verslagen was Kaïn, de zoon van Adam en Eva, de eerste jaloerse persoon, die jaloers was op zijn broer Abel omdat hij Gods favoriet was.Deze afgunst bracht hem ertoe zijn broer in een hinderlaag te lokken en te doden.
5. Gulzigheid
De vraatzucht Het kan worden opgevat als een vorm van overmatige gulzigheid, dat wil zeggen een ongeordend en onverzadigbaar verlangen naar eten en drinken, dat mensen tot verslaving en verspilling drijft. Gulzigheid leidt ertoe dat mensen veel meer consumeren dan ze echt nodig hebben, dat wil zeggen om te consumeren louter om te consumeren en niet om zichzelf in stand te houden. Is gedrag van buitensporigheid wordt door praktisch alle religies van de wereld veroordeeld, evenals lust en hebzucht.
In de Goddelijke Komedie van Dante onderwierp de helse kring van vraatzucht boetelingen aan ondraaglijke honger en dorst, maar toen ze probeerden de mooie en vlezige vruchten van een boom te eten, trokken de takken zich buiten hun bereik terug; en toen ze probeerden het water uit de meren te drinken, gleed het door hun vingers zonder het te kunnen proeven.
Aan de andere kant vallen drugsverslavingen ook onder de zonde van gulzigheid.
6. Hebzucht
De gierigheid of hebzucht bestaat uit buitensporige en irrationele liefde voor de eigen goederen, zodat het behoud ervan boven hun eigen welzijn en dat van anderen wordt gesteld. Vrekkige of hebzuchtige mensen hebben nooit het gevoel dat ze genoeg hebben, en ze reageren boos op het idee dat ze misschien een beetje verliezen van wat ze hebben, of dat ze een beetje aan anderen moeten opgeven.
De heilige Thomas van Aquino legde deze zonde uit als de voorkeur van wereldse en kortstondige goederen boven echte goddelijke goederen, dat wil zeggen meer liefde voelen voor aardse zaken dan voor God.Zo kunnen de hebzuchtigen andere zonden en laakbare acties oplopen, zoals verraad, leugens, diefstal of omkoping, aangezien hun loyaliteit uitsluitend in materiële goederen wordt gestort (vooral geld).
7. Luiaard
De luiheid of acidia bestaat uit het gebrek aan bereidheid om noodzakelijke taken uit te voeren, vanwege een teveel aan comfort of gebrek aan initiatief. Maar we moeten luiheid niet verwarren met vrije tijd, dat wil zeggen met de vrije tijd die we onszelf geven als onze taken eenmaal zijn vervuld. Luie mensen zijn het slachtoffer van een vitale lusteloosheid die hen ertoe brengt hun eigen behoeften en die van anderen te negeren, zodat ze anderen alles laten oplossen.
Luie mensen schenden de goddelijke stelregel van "help jezelf en ik zal je helpen", en doen niet de minste moeite voor werk, levensonderhoud of probleemoplossing, zodat ze uiteindelijk een last voor anderen of voor zichzelf worden. Bovendien verwijdert het "verdriet van de geest" van de luie persoon hem van religieuze discipline en rituele handelingen die hem in de gunst bij God brengen, wat wordt geïnterpreteerd als een gevoel van onwil voor eeuwige redding.
De zeven hemelse deugden
Net zoals er zeven hoofdzonden zijn in de... leer Katholiek, er zijn er zeven deugden allerhoogste die ze tegenwerken en die de plicht vormen van elke goede christen. Deze maximale deugden zijn:
- De bescheidenheid. Tegenhanger van trots is om jezelf eraan te herinneren dat we niet beter of belangrijker zijn dan wie dan ook.
- De vrijgevigheid. De tegenhanger van hebzucht, bestaat in onthechting en altruïsme, dat wil zeggen, door niet te aarzelen om aan te bieden wat van hen is aan degenen die het het meest nodig hebben.
- kuisheid. Tegenhanger van lust, het bestaat uit seksuele matiging en genoegens, zonder noodzakelijkerwijs onthouding of celibaat te worden.
- De geduld. Tegenhanger van woede, het bestaat uit het tolereren van anderen en het omgaan met conflicten en moeilijkheden met een goed humeur.
- De matigheid. Tegenhanger van gulzigheid, het bestaat uit het domein van de eigen wil over instincten, verleidingen en ondeugden.
- Het goede doel. De tegenhanger van afgunst bestaat in de empathie en de solidariteit met anderen, zonder onderscheid te maken tussen degenen die wel en degenen die dat niet hebben, tussen vriend en vijand.
- De ijver. De tegenhanger van luiheid is de toewijding om de verantwoordelijkheden en zich in te zetten voor de noodzakelijke taken, dat wil zeggen om ze naar beste kunnen en met een actieve geest uit te voeren.