• Wat is epicurisme?
• Geschiedenis, oorsprong en etymologie van de term "epicureïsme"
• Hoofdidee van epicurisme: plezier
• Plezier volgens epicurisme
• Soorten kennis volgens epicurisme
• Invloed van epicurisme op moderne filosofen
• Wat betekent het om vandaag een levensgenieter te zijn?
• Epicurische documenten

We leggen uit wat epicurisme is, de oorsprong ervan en waarom het gericht is op plezier. Daarnaast vertellen we hoe het de moderne filosofie heeft beïnvloed.

De school van Epicurus accepteerde vrije mannen, vrouwen en slaven.

Wat is epicurisme?

Epicurisme is een filosofische stroming met als hoofddoel het zoeken naar een genoegen bescheiden en duurzaam. Epicurisme, gesticht door Epicurus van Samos (341-270 v.Chr.) buiten Athene, wordt vaak aangezien voor louter hedonisme (leer filosofie die plezier met het goede identificeert). Dit komt door het feit dat Epicurus en zijn volgelingen, de epicuristen, een filosofie gebaseerd op het nastreven van plezier.

Hoewel het waar is dat Epicurus, net als Aristippus (435-350 v. Chr.), een levensgenieter was, moet zijn leer niet gereduceerd worden tot een banaal en egoïstisch genoegen. Het plezier dat de levensgenieters nastreven is bescheiden en duurzaam in de tijd, waarvan de vorm die van ataraxie is (rust en vrijheid van angst) en aponie (afwezigheid van lichaamspijn).

De epicurische school kende een belangrijke ontwikkeling in de Het oude Griekenland, hetzij in zijn verzet tegen het platonisme of zijn latere rivaliteit met de stoïcisme. De grootste ontwikkeling vond plaats in de late fase van het hellenisme en tijdens de Romeinse tijd.

Zowel Lucretius als andere Romeinse filosofen hebben de epicurische leringen verzameld en verenigd tot ze bijna verdwenen in de derde eeuw na Christus. C. Enkele eeuwen later verscheen de epicurische stroming opnieuw in de Illustratie en bleef in zwang, zelfs tot de hedendaagse tijd.

Geschiedenis, oorsprong en etymologie van de term "epicureïsme"

De epicurische school werd rond 306 voor Christus in Athene gesticht. C., jaar waarin de stichter, Epicurus, zich in de stad vestigde.Van hem ontlenen de epicuristen, zijn volgelingen, hun naam. Dat deze stroming epicurisme wordt genoemd, geeft door het achtervoegsel "-ism" aan dat het een filosofische doctrine is. Zijn volgelingen worden ook wel “de tuinfilosofen” genoemd.

Epicurus stichtte zijn school aan de rand van Athene, op weg naar de haven van Piraeus. Het was publiekelijk bekend als Jardin, of kêpos in klassiek Grieks (κῆπος). De tuin bestond uit mannen en vrouwen, wat destijds een noviteit was. Daar werd een eenvoudige manier van leven afgekondigd, geïsoleerd van het dagelijkse leven. politiek en sociaal, en die vooral de beoefening van vriendschap.

De Tuin was eigenlijk een grote landelijke ruimte, vreemd aan de stad, waarvan het praktische en verborgen leven de ideeën Y leringen van de Platonische Academie en zelfs van het Aristotelische Lyceum, beide scholen waarmee het naast elkaar bestond. Aan de poorten, volgens Seneca in zijn Epistolae morales ad Lucilium, stond het volgende ingeschreven: “Vreemdeling, uw tijd zal hier aangenaam zijn. Op deze plek is plezier het grootste goed.”

De school opende haar deuren voor allerlei soorten mensen, of het nu vrije mannen, vrouwen of slaven waren. Binnen was het georganiseerd volgens een strikte hiërarchie, waarvan de belangrijkste posities of lagen de volgende zijn:

• de filosofen of filosofen.
• De schooljongens of philologoi.
• de leraren of kathegetai.
• De navolgers of synthetiseert.
• Studenten “in voorbereiding” of kataskeuazomenoi.

Hoofdidee van epicurisme: plezier

Epicurus verkondigde vooral een constante zoektocht naar plezier. Alleen door genot kon de genezing van de menselijke ziel worden bereikt. Een gelukkig en aangenaam leven zou de barrières van fysieke pijn of geestelijk ongemak kunnen overwinnen. Filosofie moet dus dienen om de mens gelukkig te maken: «filosofie is een activiteit die met woorden en redenering zorg voor een gelukkig leven» (fragment 219 zoals samengesteld door Esteban Bieda in Epicurus).

• Het zoeken naar plezier moet echter niet worden opgevat als het opgeven van de reden voor een leven gewijd aan vrije tijd. Het gaat over het sturen van intellectuele activiteit om plezier en rust te verkrijgen. Het maakt niet uit of bij deze zoektocht de leringen van oude meesters terzijde moeten worden geschoven. Het kan zelfs zo zijn dat ze gecorrigeerd moesten worden.
• Het belangrijkste voor het epicurisme was om de staat van ataraxie te kunnen bereiken, en om deze reden zegt Epicurus in een van de overgebleven fragmenten: «Vlucht van alle opleiding, gelukkige man, ontvouw de zeilen van je boot» (fragment 16 zoals samengesteld door Esteban Bieda in Epicurus).
• Kortom, het gezochte genot was meer geneigd tot een mentaal genot dan een fysiek genot. Ze moesten worden verwijderd wensen onnodig, zoals de wens om kan, het verlangen naar roem of die kunnen ontstaan ​​ter gelegenheid van het politieke leven.
• Aan de andere kant werden die angsten beschouwd als de belangrijkste oorzaken van conflict in het leven. Volgens Epicurus waren dit de angst voor de goden (straf) en de dood (af hebben).

Epicurus is van mening dat dit opgeven van de vorige en vorige filosofische inhoud plaatsvindt omdat het was genesteld in een steriel intellectueelisme en geen verklaring kon geven voor het pad naar geluk van de mens. Fragment 221 inch Epicurus Hij zegt:

“Leeg is het woord van die filosoof door de daad waarvan geen menselijke aandoening wordt genezen. Want net zoals de geneeskunde geen goed nut heeft als het geen ziekte uit het lichaam verdrijft, zo is het met de filosofie als het geen ziekte uit de ziel verdrijft.

Plezier volgens epicurisme

Voor epicurisme vereisen de geneugten van de ziel een proces en een gemoedstoestand.

Plezier kan volgens het epicurisme worden onderverdeeld in twee brede categorieën:

• Lichaamsgenot. Het zijn degenen die plezierige sensaties of vrijheid van pijn met zich meebrengen. Ze bestaan ​​alleen in het heden.
• Plezier van de ziel.Het zijn degenen die een proces en mentale toestand vereisen, zoals het gevoel van vreugde (khara), ataraxie en aponie.

Deze genoegens, en ook lijden, als tegendeel, zijn gekoppeld aan de bevrediging van begeerten. Eetlust volgens epicurisme kan zijn:

• Natuurlijke en noodzakelijke eetlust (eten, warm houden, slapen)
• Natuurlijke en onnodige eetlust (seksueel genot)
• Onnatuurlijke en onnodige eetlust (roem, geld, macht)

Het zoeken en de volledigheid van genot als een opperste goed hangen af ​​van de bevrediging van de begeerten verdeeld in deze drie grote groepen, en hun daaropvolgende evenwicht.

Soorten kennis volgens epicurisme

Epicurisme kan worden onderverdeeld in een fysieke, een canonieke en een ethische.

• Natuurkunde was gewijd aan de studie van natuur vanuit een atomistisch perspectief.
• De canonieke of criteriologie ging over de criteria waarmee we het valse van het ware kunnen onderscheiden.
• De ethiek Het was die tak van gedachte Epicurist die een ethisch hedonisme ontwikkelde, en in wiens werk men het hoogtepunt kon zien van het hele systeem van epicurisch filosofisch denken.

Invloed van epicurisme op moderne filosofen

Het epicurisme heeft de meest diverse en verschillende hoeken van de filosofische wereld bereikt. Zo gaat een lijst van verschillende filosofen en denkers langs degenen die een deel van de epicurische leringen hebben verzameld en opgeëist. Onder hen hebben we het volgende:

• Walter Charleston
• Robert Boyle
• Francisco de Quevedo
• John Locke
• Immanuel Kant
• John Stuart Mill
• Karl Marx
• Friedrich Nietzsche
• Michel Onfray

Wat betekent het om vandaag een levensgenieter te zijn?

Een levensgenieter wordt beschouwd als iemand die gematigde, eerlijke en wijze liefde of plezier beoefent. Een levensgenieter kent de verschillende levenskunsten, seksueel genot met mate, de staat van kalmte of ataraxie en zelfs vormen van aponie als de afwezigheid van pijn en een teken van geluk.

Het is echter gebruikelijk om een ​​verkeerd gebruik van de term te vinden, vooral wanneer een persoon van levensgenieters wordt verward met iemand die hedonisme beoefent en op zoek is naar vluchtige genoegens, zoals de excessen van lichaam en geest.

Epicurische documenten

Aan Diogenes Laertius (3e eeuw voor Christus), een Griekse historicus, hebben we de titels te danken van minstens veertig werken van Epicurus. Zoals is gebeurd met de meeste teksten van de OudheidDe leringen van Epicurus zijn alleen bewaard gebleven in citaten en fragmenten die door latere filosofen zijn verzameld.

Zo hebben we tot op heden drie brieven (aan Herodotus, Pytocles en Menoeceus), een reeks maximale hoofdletters, enkele fragmenten die voorkomen in de Vaticaanse codex Gnomologium Vaticanum en werken van zijn discipelen, zoals Philodemus van Gadara of, later, Sextus Onder andere Empiricus, Plutarchus, Cicero en Seneca.