- Wat is menselijke waardigheid?
- Geschiedenis van de menselijke waardigheid
- Elementen van menselijke waardigheid
- Voorbeelden van gebrek aan menselijke waardigheid
- persoonlijke waardigheid
- Dierlijke waardigheid
We leggen uit wat menselijke waardigheid is, haar geschiedenis, elementen en voorbeelden. Daarnaast persoonlijke waardigheid en dierlijke waardigheid.
Wat is menselijke waardigheid?
De waardigheid mens is de waarde van personen door zichzelf, dat wil zeggen, door het loutere feit van het zijn. Het is geen voorwaarde die door een persoon of organisatie, maar is inherent aan de de mensheid, zonder onderscheid van geslacht, ras, geloof of seksuele geaardheid, en het is ook onvervreemdbaar en onvervreemdbaarMet andere woorden, het maakt altijd deel uit van de menselijke conditie zelf.
Menselijke waardigheid of menselijke waarde kan op veel verschillende manieren worden begrepen en kan veel verschillende dingen omvatten, maar over het algemeen is het een filosofisch en juridisch concept. De erkenning door de staat verbindt hen ertoe sociale, economische of andere aspecten te bestrijden die een bestaan onwaardig mens, dat wil zeggen ontdaan van de minimumvoorwaarden die een persoon verdient.
Op deze manier wordt een bestaan waardig - of op zijn minst waardig mens- wordt meestal gedefinieerd als een waarmee u uw capaciteiten kunt benutten en ernaar kunt streven om in de wereld te groeien. Dit is alleen mogelijk wanneer bepaalde minimale fundamentele elementen worden gedekt, zoals de recht op leven, naar de Vrijheid, onder andere om een woning te hebben en betaald te worden voor werk.
De meeste van deze rechten zijn tegenwoordig opgenomen in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens. Mensenrechten. Anderzijds geldt de menselijke waardigheid op het gebied van wetenschappelijke en technische oefening, als onderdeel van de ethiek ja bio-ethiek, dat wil zeggen, van de gedragingen moreel verwerpelijk of aanvaardbaar voor de mens, of hij ze nu uitvoert of ondergaat.
Geschiedenis van de menselijke waardigheid
Het begrip menselijke waardigheid heeft niet altijd bestaan en is ook niet op dezelfde manier opgevat. Wat we vandaag onder waardigheid verstaan, vindt zijn oorsprong in de leer van het christendom, volgens welke ieder mens is geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God, zonder onderscheid in sociale status of geboorteplaats, ook begiftigd met een vrije wil waarmee goed of kwaad kan worden gedaan.
Zo had de waardigheid van het menselijk bestaan te maken met het uitoefenen van vrijheid en vrijheid. verantwoordelijkheid ( "Heb uw naaste lief als uzelf"). Alle mensen waren zondaars voor God, en uiteindelijk zou iedereen hetzelfde oordeel en dezelfde straffen of beloningen krijgen. Zo werd het idee van waardigheid gescheiden van het begrip eer in klassieke culturen, gereserveerd voor edelen en mannen. burgers van afkomst.
Gewoon met hem humanisme Renaissance waardigheid werd opgevat als een juridisch concept, gekoppeld aan het idee van natuurlijke wetten, dat wil zeggen, de wetten waarop een persoon recht had door het simpele feit dat hij menselijk.
Zo werd een tot dan toe religieus concept onderdeel van een filosofie rationeel, verklaarbaar door middel van argumenten logisch. Deze gedachtegang inspireerde later de idealen van de Illustratie en het was fundamenteel in de Franse Revolutie en de eerste verklaring van de mensenrechten.
Zo, in het midden van de 20e eeuw, toen de verschrikkingen die Europa tijdens de Tweede Wereldoorlog, de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens van 1948 en de oprichting van internationale organisaties die deze moeten waarborgen. Zo begon de menselijke waardigheid als een belangrijk element in de gerechtelijke besluitvorming te worden beschouwd, bijvoorbeeld door de straf te verzwaren van degenen die tegen hen probeerden.
Elementen van menselijke waardigheid
Het begrip menselijke waardigheid wordt ondersteund door twee soorten elementen:
- Objectieve elementen, die van de orde van de werkelijkheid zijn, waarneembaar voor elke waarnemer, en die te maken hebben met de materiële en tastbare levensomstandigheden, zoals toegang tot basisvoorzieningen, toegang tot hygiëne, enzovoort.
- Subjectieve elementen, die de individualiteit van mensen zijn en die hun interne en psychologische aspecten betreffen, zoals: discriminatie, affectie, identiteit, enzovoort.
Voorbeelden van gebrek aan menselijke waardigheid
Slavernij schendt de menselijke waardigheid omdat het mensen reduceert tot louter bezit.De volgende zijn duidelijke voorbeelden van een gebrek aan menselijke waardigheid:
- De slavernijomdat mensen worden gereduceerd tot louter objecten of bezittingen.
- Kannibalisme, omdat het anderen verandert in voedsel en vergelijkt het met dieren.
- Wrede behandeling en marteling, aangezien het manieren zijn om anderen te schenden zonder rekening te houden met hun fysieke of mentale welzijn, en ongeacht welke vorm van gerechtigheid.
- De klonen mens, aangezien het de principes van identiteit en subjectiviteit schendt, en de deur opent naar de reïficatie van de mens, door het te behandelen als een gecreëerd product en niet als een Levend wezen uniek.
persoonlijke waardigheid
Over persoonlijke waardigheid wordt vaak gesproken om te verwijzen naar waardigheid die wordt opgevat als de eigen waarde van het individu, dat wil zeggen: eigenwaarde. In die zin wordt over waardigheid gesproken: synoniem eigenwaarde, zoals het besef dat een persoon heeft dat hij een eerlijke behandeling verdient, op peil.
Wanneer iemand bijvoorbeeld wordt gedwongen een vernederende taak uit te voeren, wordt het feit dat hij deze verricht zonder zichzelf een dergelijke straf waardig te achten, als een teken van waardigheid beschouwd. Hetzelfde geldt wanneer een persoon weigert zichzelf te vernederen in het bijzijn van een ander, aangezien zijn eigen waarde boven dergelijke mishandeling staat.
Dierlijke waardigheid
Evenzo spreken we van dierlijke waardigheid of waardigheid van dieren om te verwijzen naar de behandeling die mensen geven aan niet-menselijke levende wezens, met name dieren die een zenuwstelsel hebben dat hen in staat stelt pijn en lijden op een mensachtige manier waar te nemen.
De menswaardige behandeling van dieren maakt in zekere zin deel uit van de menselijke waardigheid, aangezien dieren niet in hun voordeel kunnen pleiten of in veel gevallen niet eens begrijpen hoe zij worden onderworpen aan een leven van pijn en lijden. Wat hen helaas niet belet te lijden. Daarom is de mens, begiftigd met een geweten, degene die overeenkomt om hen een waardige behandeling te geven, die hen het minste aantal mogelijke kwalen bezorgt.
Mensen die volgens dit perspectief dieren mishandelen, denigreren zichzelf en schenden hun menselijke waardigheid, omdat ze zich op een wrede en gênante manier gedragen voor de rest van de soort. Dieren hebben in de meeste gevallen niet de middelen om zichzelf te verdedigen of om een ander leven te kiezen.
In de woorden van de Indiase spirituele leider Mahatmas Gandhi: “The greatness of a natie en jouw vooruitgang Moreel het kan worden beoordeeld aan de manier waarop zijn dieren worden behandeld ”.